 |
 |
|
 |
|
 |
|
 |
|
Ношение кольца, шнурка или т.п. для избавления от беды или её предотвращения является ширком
Всевышний Аллах сказал:
"Скажи: "Думали ли вы о тех, к которым взываете помимо Аллаха? Если пожелает Аллах причинить мне вред, избавят ли они от Его вреда? Или, если Он пожелает мне милость, удержат ли они Его милость?" Скажи: "Довольно мне Аллаха, на Него уповают уповающие!" ("Зумар" (39):38).
Имран ибн Хусайн рассказывал: "Однажды пророк увидел одного человека с жёлтым кольцом на руке и спросил его: "Что это такое?" Человек ответил: "Я ношу его, чтобы меня не постигла слабость". Пророк сказал: "Немедленно сними его, ибо оно лишь увеличивает твою слабость. Если ты умрёшь с этим кольцом на руке, то никогда не достигнешь счастья". Этот хадис передал Ахмад с неплохим иснадом[77].
Он же приводит хадис Укбы ибн Амира о том, что пророк сказал: "Тому, кто повесил на себя амулет, Аллах не даст благого конца, а тому, кто повесил на себя раковину, Аллах не даст убежища"[78].
В другой ривайе говорится: "Кто повесил на себя амулет, тот совершил ширк"[79].
Ибн Абу Хатим передал, что "Хузейфа, увидев на руке одного человека шнурок от лихорадки, сорвал его и прочитал следующий аят: "Не верует большая часть из них в Аллаха без того, чтобы не приобщать к Нему сотоварищей!" ("Йусуф" (12):106).
РАССМАТРИВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ:
1. Недопустимость ношения кольца, шнурка и других вещей с подобной целью.
2. Слова пророка о том, что сподвижник, о котором говорится в хадисе, не достиг бы счастья, если бы умер, имея на себе то кольцо. Это подтверждает высказывание сподвижников о том, что даже малый ширк хуже смертных грехов.
3. Невежество не может служить этому оправданием.
4. Амулет не только не приносит пользы в этом мире, но и вредит, поскольку пророк сказал: "...ибо оно лишь увеличивает твою слабость".
5. Порицание тех, кто поступает подобным образом.
6. Разъяснение того, что каждый, кто носит что-либо подобное, уповает на этот предмет.
7. Провозглашение мушриком того, кто надел на себя амулет.
8. Повязывание шнурка от лихорадки также является ширком.
9. Чтение Хузейфой аята свидетельствует о том, что сподвижники пророка использовали аяты Корана, относящиеся к великому ширку, в качестве доказательства для выявления и осуждения малого ширка, как упомянул об этом Ибн Аббас в отношении аята из суры "Бакара".
10. Навешивание на себя раковины от сглаза также является ширком.
11. Проклинание того, кто повесил на себя амулет, с тем, чтобы Аллах не дал ему благого конца, и того, кто повесил на себя раковину, с тем, чтобы Аллах не дал ему убежища, означает, что Аллах отказался от таких людей.
| [77] |
Ахмад 4/445, Ибн Маджа (3531), Ибн Хиббан (1410), (1411), аль-Хаким; достоверный хадис. |
| [78] |
Ахмад 4/154, Ибн Хиббан (1443). аль-Хаким 4/417 назвал его достоверным, с чем согласился и аз-Захаби. Абу-с-Са'адат сказал, что амулеты - это "бусины, которые арабы надевали на детей, чтобы, как они предполагали, уберечь из от сглаза. Ислам раскрыл ложность этого". Данная глава показывает, что люди, сердца которых привязываются к чему-либо помимо Аллаха в надежде на обретение благополучия и избавления от вреда, совершают великий ширк. Всевышний сказал: "О люди! Приводится притча - прислушивайтесь же к ней! Поистине, те, к кому вы взываете помимо Аллаха, не сотворят и одной мухи, даже если они соберутся все вместе для этого. А если муха похитит у них что-нибудь, они не смогут отнять это у неё. Слаб и просящий, и просимый!" ("Хаджж" (22):73). Что же заставляет людей сегодня отвернуться от Аллаха и вверять собственных детей бусинкам и верёвкам?! Ведь Всевышний сказал: "Те, которые взяли себе покровителей помимо Аллаха, подобны пауку, который устроил себе дом. А ведь слабейший из домов, конечно же, дом паука, если бы они знали!" ("Анкабут" (29):41). |
| [79] |
Ахмад 4/156, аль-Хаким 4/417; достоверный хадис. |
» Здравое слово к главе 7
» Предыдущая глава
» Содержание
» Следующая глава
 |
designed by LVision.net | |
|